近来，法庭纠纷已经成为了电视新闻节目里的热门课题。那些恶名昭 彰——甚至是骇人听闻——的案件，往往会受到媒体详细的追踪报导。社会对于罪案与判决的狂热态度，已经成为了现代生活中的一 种常态。
圣经里提到了一个无人能够避免与逃脱的审判大日。圣经如何描述这个审 判？它将会在何时发生？负责审判的又是谁？而站在上帝面前的你，最终会被 裁定有罪，还是无罪释放呢？
请继续阅读本课，上帝的话语将会提供你满怀希望的答案！
1. 在审判大日，将会有多少人受审判？
哥林多后书 5章10节
我们众人必要在基督臺前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
世上的每一个人都必须为自己在今生所作的决定而受审判。虽然审判是庄严肃穆的，然而我们却无需担心害怕。因为上帝的话语已经向我们显明，只要你选择信靠耶稣，你便能够坦然无惧地面对审判。
2. 审判会在耶稣复临之前发生吗？
启示录 22章12节
看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。
耶稣复临时，将会带着赏罚而来，而在发出任何赏罚之前，必须先有一番审查。因此，在耶稣复临之前，会有一段进行审判的时间。这个审判将决定谁会得救或者失丧。
正如任何法庭一样，这个审判将会进行证据调查，接着是定案，最终宣布判决。对于耶稣的信徒来说，我们的判决（或赏赐）乃是与我们的救主良友同住，直到永永远远。
3. 先知但以理如何形容这个审判？
但以理书 7章9、10节
我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者…祂坐着要行审判，案卷都展开了。
但以理在异象中见到了天上圣所的审判。上帝坐在祂的宝座上，要行审判。数百万的天使也在其中。案卷被展开以供调查，审判亦随之开始。但以理将这情景形容为一个极其壮观的事件。
4. 审判的目的是什么？
但以理书 7章18节
至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。
人在一生之中，必须在接受或者拒绝耶稣基督这两个选择之间，做出决定。而审判的目的，就是为了审核这些决定。得救的人将会被证明他们选择了将生命交托于耶稣；失丧的人则会被证明他们选择了拒绝降服于基督。
当这场审判结束时，无人会怀疑上帝的正直、公义与爱。全天庭对上帝审判的回应是：“主上帝——全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉……万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启示录15章3、4节）
5. 世人将根据什么而受审判？
传道书 12章14节
人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。雅各书 2章10－12节
凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 原来那说「不可姦淫」的，也说「不可杀人」；你就是不姦淫，却杀人，仍是成了犯律法的。 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
审判将以上帝的律法为标准。我们的思想与行为将会被上帝的律法所衡量。既然“世人都犯了罪”，那么一位公正的上帝又如何能够将一位有罪的人称为“无罪”呢？
圣经说到“罪的工价就是死。”（罗马书6章23节）所有犯罪的人都罪该处死，然而耶稣却代替罪人受了死刑。既然祂原是被罪所干犯的那一位，那么也唯有祂能够为罪人代偿罪价。
首先，耶稣“照祂丰富的恩典”赦免我们。（以弗所书1章7节）接下来，祂的恩典使我们能够通过同样的能力来洁净罪恶。（约翰一书1 章7、9节）如此，我们的名字便得以被写在羔羊的生命册上。末后， 凡名录在册上的人，必得拯救。（使徒行传12章1节）
在审判中，耶稣应许祂的信徒——那些经历过祂的赦免与得胜能力的人——祂绝不会从生命册里涂抹他们的名。相反地，耶稣将会涂抹他们的罪。（使徒行传3章19节）
6. 审判何时开始？
但以理书 8章14节
到二千三百日，圣所就必洁净。
在但以理书9章20－22节里，天使加百列向但以理显现——就是那位 “先前在”第8章的“异象中所见的”同一位天使。（但以理书9章21 节）加百列在告诉但以理关于2,300年的预言时，提供了审判的开始日期。之后，加百列也提供了关乎但以理的城与子民——耶路撒冷与犹太人——的异象的进一步详情。
7. 圣经中的哪一个预言，揭示了耶稣是弥赛亚？
但以理书 9章24节
为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。
上帝给了以色列国“七十个七”的时间来悔改其背道，在此期间，耶稣会作为世人期盼已久的弥赛亚来到世上。
8. 在圣经预言中，一日相当于多久？
以西结书 4章6节
一日顶一年。
在圣经预言中，一日相当于实际的一年。这个原则可以在圣经的其他几处看到（例如：民数记14章34节），并且已被许多的预言所验证。但以理书9章的预言指的不可能是实际的490日。此经文中的七十个七（490日）所指的乃是实际的490年。
9. 这个时间性的预言，从何时开始？
但以理书 9章25节
你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
这个预言的起始点，乃是一道允许犹太人返回耶路撒冷重建家园的命令。这道命令，记载在以斯拉记7章11－26节，是由亚达薛西王于在位第七年，即公元前457年所颁布的。
10. 当六十九个七结束时，会发生何事？
但以理书 9章25节
直到有受膏君的时候.
但以理被告知，弥赛亚会在王颁布命令的六十九个七之后出现。这道王命是在公元前457年所颁布的，经过了六十九个七（实际的483年） 之后，时间来到了公元27年（从公元前计算年份至公元后时，由于不存在公元0年，因此最后必须再加上一年）。根据这个预言，弥赛亚会在公元27年出现。
“弥赛亚”的意思是“受膏者。”公元27年，耶稣在约旦河受洗并被圣灵所膏（使徒行传10章37、38节），之后，祂便以弥赛亚的身份开 始公开布道。
路加福音3章1节说到耶稣的洗礼发生于凯撒提庇留在位的第十五年， 根据历史纪录，那一年正是公元27年。弥赛亚，耶稣基督，准确无误地出现于公元27年！
当耶稣宣布“日期满了”（马可福音1章15节），祂其实是在宣告但以理书9章25节的时间性预言已应验了。借此，耶稣向世人宣布自己就是弥赛亚。
11. 圣经预言弥赛亚将会遭遇何事？
但以理书 9章26节
过了六十二个七，那受膏者必被剪除，
但以理预言了弥赛亚的死！耶稣会为了世人的罪而死。
12. 在最后一个七的中间，将会发生何事？
但以理书 9章27节
一七之半，他必使祭祀与供献止息。
一七之半——预言中的七日相当于实际的七年——指的是公元31年， 就是弥赛亚于公元27年秋天出现之后的三年半。当耶稣死时，圣殿内的幔子神迹般地从上到下裂为两半（马可福音15章38节），标志着献祭制度已被废除，因为耶稣——上帝的真羔羊——已经为了世人的罪而死。
在圣殿的祭祀里，逾越节的羊羔是在一年之中的特定日子以及特定时间（犹太历尼散月的第14日中午）被献。
当耶稣在十字架上奄奄一息时，祭司们在圣殿正准备宰杀逾越节的羊羔。到了黑暗的下午，预言应验了，“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（哥林多前书5章7节）
这一次，预言再次证明了圣经是可信的，同时也显明了耶稣基督是圣经预言中真正的弥赛亚！
13. 耶稣吩咐祂的门徒应当先向谁传道？
马太福音 10章5、6节
外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进； 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
耶稣于公元27年被膏为弥赛亚之后，祂便吩咐祂的门徒专注于向当时的犹太人传道。祂殷切期盼犹太国接受祂为弥赛亚，并将祂的福音传遍天下。
甚至在祂死后，耶稣仍然嘱咐祂的门徒应当在耶路撒冷开始他们的传道工作。祂并未放弃耶路撒冷的人民，他们仍然有足够的时间，从拒绝弥赛亚的罪中悔改。
14. 耶稣给了以色列人什么警告？
马太福音 21章43节
上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
耶稣爱耶路撒冷的人民，祂清楚晓得但以理书9章的预言，因此祂再三警告他们关于拒绝救恩的后果。耶稣向他们宣告，那关乎荣美未来的伟大应许，会从犹太人身上移除并赐予其他人。
15. 福音从何时开始真正传给外邦人？
使徒行传 8章2、4节
有虔诚的人把司提反埋葬了… 那些分散的人往各处去传道。
当司提反被犹太人的宗教领袖们杀害时，他成为了第一位殉道的基督徒。这发生在公元34年，正是预言开始之后的490年。自那时起，福音的福分便从原来的犹太人扩展至外邦人身上。以色列不再是上帝的专属国。今日，凡是接受耶稣基督为救主的人，皆属于上帝现代以色列国的一分子。
加拉太书3章29节说道：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔， 是照着应许承受产业的了。”
保罗在罗马书2章28、29节里面写道：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的。”
16. 地上的圣所何时被“洁净”？
利未记 23章27节
七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。利未记 16章30节
在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
祭司在每日的祭祀中，会将祭牲一部分的血撒在圣所之中。在另一些时候，祭司则会食用祭牲一部分的肉。两者都象征了将罪从祭牲身上转移到圣所之中。
在一年一度的赎罪日，大祭司会进入至圣所，来到上帝与祂的律法面前服侍。
赎罪日（The Day of Atonement），或者Yom Kippu，是一个为了确保人类能够与上帝达致完美和谐的日子。“赎罪（atone）”意味着恢复与上帝的“合一（at one）”。其目的是为了洁净圣所与罪人。经过了一年的祭祀，祭牲的血在圣所中留下了许多罪的记录。而在赎罪日这一天，这些罪会被象征性地“涂抹”，圣所也就因此得洁净。
赎罪日也是审判的日子。以色列的民众会“刻苦己心”，为了确保自己没有未承认或着未赦免的罪。在这一日，那些拒绝认罪的人，会被定罪并从上帝的民中剪除。（利未记23章29节）
17. 天上的圣所将会如何被洁净？
希伯来书 9章23节
照着天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。
但以理所提到的洁净圣所，并非是指地上的圣所。犹太人的圣殿自公元70年被摧毁之后，就未曾被重建。而地上圣所的仪式与表号，原是为了指向耶稣与天上的圣所。
天上圣所的洁净，指的是从天上的案卷中（但以理书7章10节）除去我们犯罪的记录。当罪人悔改时，他不仅会获得上帝的赦免，就连他犯罪的记录也会在上帝的审判中被涂抹！
18. 天上的圣所何时被洁净？
但以理书 8章14节
到二千三百日，圣所就必洁净。
这个预言的开始日期，是在犹太人接获王命，允许他们返回耶路撒冷重建家园的时候（但以理书9章25节），就是在公元前457年。
公元前457年之后的2,300年，即是公元1844年，这便是洁净天上圣所的开始。在1844年，耶稣在天上的圣所中开始了审判的工作。由此看来，根据圣经的话语，我们如今正活在天国的审判时刻！（注意：由于不存在公元0年，因此这段时间性预言的计算最后必须再加上一年）
19. 审判如何影响一个人的生活？
启示录 14章7节
应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。
处于地球历史最庄严的时刻，我们不可再漠不关心地过日子。如今，上帝的审判正在进行当中。因此，我们必须坦然无惧地来到上帝的面前敬拜祂，并将生命全然交托于耶稣基督，如此，我们必有一位大祭司在天上“为我们”服侍。（希伯来书9章24节）
3三点要道：
- 1) 从1844年开始，世人便处于天国的审判时刻。
- 2) 耶稣是我们的中保与良友。
- 3) 如今正是接受耶稣为我们救主的时刻!
OX 问答
你今日是否愿意将生命交托于耶稣？
- [ ] 我愿意
- [ ] 不愿意