根据希腊的传说，特洛伊战争是由于海伦——斯巴达国王的妻子—— 离开了丈夫，转而投向特洛伊城里一位名叫帕里斯的男子的怀抱而 发起的。在斯巴达国王初次派出的复仇远征军以失败告终之后，希 腊人决定召集1,000艘船的舰队，再次出征特洛伊。
经过多年攻城无效之后，斯巴达人决定以巧计代替强攻。他们打造了一只 巨大的木马——里面藏满了全副武装的军队——并把它留在特洛伊城外。由于 特洛伊人相信木马能够为他们带来好运，因此他们就将木马带入城内。
夜里，藏在木马中的希腊士兵出来攻城，特洛伊城瞬间被攻占并摧毁。原 本以为会带来好运的木马，却为全城带来了灾难！
当我们关注这个星球的末世预言时，我们会发现一个属灵危机即将席卷全 球，圣经详细描述了一只属灵的特洛伊木马将会崛起。这个看似会带来希望与 福气事件，结果却会带来属灵的危险——最终将世界置于撒但终极的致命阴谋 之下。
1. 圣经如何论到敌基督者？
约翰二书 1章7节
世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、
圣经中只有四节经文——全都收录在约翰的书信里——提到了“敌基督的”。这些经文以“敌基督的”来形容在教会中败坏信仰的假师傅或者欺骗能力。
“敌”在原文中的意思，代表着“对抗”，同时也代表了“取代”。末日的敌基督者，并不会公然反对耶稣基督，然而却会暗地里阴谋取代祂。
请注意：末日的大欺骗将会吸引“凡住在地上”的人跟随启示录13章的兽。（启示录13章8节）一个公然反对耶稣的人——起来对抗祂并驳斥上帝的话——绝对无法成功迷惑“凡住在地上”的人，尤其是基督徒。然而，一个拥护基督徒美德并看似上帝代表的人，却极有可能成功迷惑世人。
路锡甫就是那位企图取代基督的恶者（以赛亚14章12－14节），那持续不断反对并污蔑基督的也是他。撒但在末日时，究竟会借由谁或者以什么手段来达到他的野心呢？
2. 圣经如何形容那将会为世界带来属灵危险的强权？
帖撒罗尼迦后书 2章3节
人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
保罗表明在耶稣复临之前，教会将要经历严重的“离道反教”事件，并且“大罪人”将会显露出来。
正如约翰一书3章4节说到“违背律法就是罪”，因此地球末日的大背道的特征，将会是藐视上帝的权威——尤其是针对祂的律法。
3. 根据圣经作者们的警告，离道反教的事将会在何处出现？
使徒行传 20章29、30节
我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。 就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。帖撒罗尼迦后书 2章4节
他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是上帝。
保罗表示这重大的问题将会在基督的教会中出现。
正如本系列第16课与第17课所说，地上的圣殿与其中的祭祀已在耶稣死后被废除，往后任何重建的圣殿绝非上帝的殿。
当圣经说到末日的敌基督者将会坐在“上帝的殿中”时，其实是表明这股势力将会从基督的教会中兴起。新约曾多次称上帝的子民或者上帝的教会为“殿”。（哥林多前书3章16、17节；哥林多前书6章19节；哥林多后书6章16节；以弗所书2章20－22节）
4. 但以理见到何物从波涛汹涌的海中浮现？
但以理书 7章2、3节
天的四风陡起，颳在大海之上。 有四个大兽从海中上来，形状各有不同：
在圣经预言中，象征物经常被用来代表重要的实体。
兽代表王国或国家。（但以理书7章17、23节）
海代表人群。（启示录17章1、15节）
风代表冲突或战争。（耶利米书49章36、37节；启示录7章1－3节）
在但以理书7章中，但以理见到了四个强大的国家崛起——同样的国家，在但以理书2章中也曾向尼布甲尼撒王启示。
5. 但以理见到了哪四个国家？
但以理书 7章4节
头一个象狮子，有鹰的翅膀但以理书 7章5节
又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内啣着三根肋骨⾀但以理书 7章6节
又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。但以理书 7章7节
第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。
正如但以理书2章的预言一样，但以理在第7章中所见到的国家如下：
6. 谁会取代第四国？
但以理书 7章24节
那十角，就是从这国中必兴起的十王
正如但以理书2章的罗马铁腿分裂成脚与10根脚趾，但以理如今在第7 章见到10角从罗马的势力中兴起。这10角代表了罗马帝国分裂后的10 国。如今，这些国家已演变成我们现在所熟悉的西欧。
7. 但以理见到何物从这10角中出来？
但以理书 7章8节
我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。
从历史上看，这个小角与启示录13章的头一个兽，其实都在描述同一个势力——两者皆被视为“敌基督的。”
8. 小角有哪些明显的特征？
- 它会崛起于西欧，从10角之中兴起。（但以理书7章8节）
- 它的体型小。（但以理书7章8节）
- 它会在欧洲10国建立“之后”兴起。（但以理书7章24节）
- 它消灭了三个角／国家。（但以理书7章8节）
- 它与其他10国“不同。”（但以理书7章24节）
- 有一个人会代表小角说话。（但以理书7章8节）
- 它会亵渎上帝，“向至高者说夸大的话。”（但以理书7章25节
- 它会“折磨”上帝的子民。（但以理书7章25节）
- 它会统治1,260年——“一载、二载、半载。”（但以理书7章25节）预言中的“一载”代表一年，“二载”代表两年，“半载”代表六个月。因此，一共是三年半。
若根据古代圣经里所使用的30天历法来计算，三年半相当于1,260日。在圣经预言中，一日象征了实际的一年。（以西结书4章6节）因此，1,260日相当于1,260年。但以理书与启示录曾七次——借由不同的措辞——以这同样的时期来代表这个势力的统治期。
- 这个势力“必想改变节期和律法”（但以理书7章25节），这表示着它会企图改变上帝的律法。
9. 但以理书7章里的小角是谁？
当基督徒坚守上帝的道时，基督的教会便会在世上成为光明、恩典与福气的源头。然而，当基督徒偏离了圣经的教导并任由圣经真理被人的传统、虚假的教义与教会的规条所遮蔽，那么基督的教会便无法完成上帝所赋予的使命。纵观历史，每当教会偏离上帝的道时，往往都会招致灾难性的后果。
一些宗教改革家如马丁·路德、约翰·加尔文与约翰·诺克斯在研究了但以理书之后，他们都确认了罗马教廷就是“小角”。
从历史的角度来看，梵蒂冈城符合了但以理书7章的小角特征。我们如何能够验证以上的结论？
上述所提到的10项特征，皆适用于罗马教廷：
- 梵蒂冈崛起于西欧。
- 梵蒂冈是一个小国。
- 梵蒂冈兴起于10国之后。欧洲10国建立于公元476年。梵蒂冈随后在公元538年，正式获得国家政治势力。
- 梵蒂冈兴起时，消灭了三个国家——黑如莱、汪达尔与东哥特。这三国“连根被它拔出来”，从此消失于欧洲。
- 梵蒂冈与其他国家“不同”，它是宗教势力同时也是政治势力。
- 但以理说到小角“有眼，像人的眼。”（但以理书7章8节）这代表了会有一个人“看管”——或者领导——这个势力。
- 圣经将亵渎定义为某人自称有赦罪的能力（路加福音5章21节）或者自称上帝。（约翰福音10章33节）梵蒂冈声称拥有赦罪的能力并拥有上帝的君权。在1870年，梵蒂冈大公会议宣布教皇以教廷权威所说的话是绝无错误的。
- 梵蒂冈曾迫害坚信圣经的基督徒长达几个世纪，并且夺走了数百万人的性命。
- 梵蒂冈于公元538年获得了强权之后，便强势统治直到1798年——长达1,260年。在1798年， 拿破仑皇帝俘虏了教皇庇护六世， 摧毁了梵蒂冈的自治势力—— 这正是启示录13章3节里所 提到的“死伤。”
- 梵蒂冈曾试图更改上帝的律法，它以 星期日取代圣经中的安息日、删除第二条 诫命的核心教导，并且将第十条诫命一分为二 以凑足十诫。
10. 小角在末后将会有多大的影响力？
启示录 13章3节
我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，
启示录13章中的头一个兽（国）与但以理书7 章的小角指的都是同一个权势。请注意其中的相似之处：两者都说亵渎的话（但以理书7章25节；启示录13章5、6节）、两者都迫害上帝的子民（但以理书7章21、25 节；启示录13章7节），并且两者都统治了1,260年（但以理书7章25节；启示录13章5节）。
末后，全世界都将处于这个强横的权势之下，以致凡是没有受兽的印记的人都不得做买卖。（启示录13章7节）地球上的所有人——除了那些对耶稣持守忠心的人—— 都将会敬拜这个势力。（启示录13章8节）
11. 看似美好的事物，怎么可能会出错呢？
箴言 14章12节
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
威廉·莎士比亚曾写道：“闪闪发亮的并不都是金子。”对大多数的人而言，梵蒂冈城无疑是正义与良善的代表，然而，它的许多教导却是偏离圣经真理的。
而且这些错误是无法被轻易察觉的：
- 教皇庇护十二世于1953年声明：“教会是获得救恩的唯一途径：唯独教会本身，在圣灵的保护与指引之下，是真理的源头。”（教皇庇护十二世发表于额我略大学，1953年10月17日）
- 尽管罗马天主教的教导提到救恩是因信仰基督而来，然而它却没有强调救恩是“唯独”借着信仰基督而来。
- 罗马天主教更改了上帝的十诫。它以星期日代替了圣经中的安息日（《天主教教理》，摘录2174 －2176）、删除了第二条诫命的核心教导——将剩余的部分与第一条诫命结合（《天主教教理》摘录2083），并且将第十条诫命一分为二（《天主教教理》，摘录2514－2557）。
- 梵蒂冈教导信徒应当向神父告解认罪（《天主教教理》，摘录1449、1461等等），然而这个教导却从未记载于圣经当中，并且是与圣经的核心教导相冲突的：“因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提摩太前书2章5节）
- 梵蒂冈的教导鼓吹向死去的“圣人”祷告（《天主教教理》，摘录2683）。相对地，圣经教导我们“死了的人毫无所知。”（传道书9章5节）向已死的人做再多的祷告，也无法为活着的人带来任何益处。耶稣教导我们应当奉祂的名向天父祷告。（马太福音6章9节；约翰福音14章13、14节）
这些偏离圣经真理的教义，证明了罗马天主教的教导并非建立在圣经或者是耶稣的话语上。相反地，他们是在暗中破坏圣经并且反对耶稣的教导。
一般上，一个教会并不会公然歪曲上帝的道。事实上，大多数正在传播假道理的人，都对自己所带来的破坏浑然不知，反倒认为自己是在造福世界。
当圣经真理被拒绝之后，一些教会只能够向世人提供一种前后矛盾并错误百出的虚假福音。这类福音拥有极大的破坏力，并且是危险与误导人的。假道理同时也会歪曲上帝品格，导致人们难以真正认识到上帝的恩典与慈爱，以及永生的美好。
12. 我们应当将信心建立在何处，以预备耶稣的复临？
使徒行传 16章31节
当信主耶稣，你和你一家都必得救。
我们应当将信心建立在耶稣的身上，并且时刻与祂保持紧密的联系。如此，我们便能够过一个属天生活，并且为耶稣的复临而做好预备。
13. 当“全地的人”都屈服跟从这个权势的时候，一个人如何能够期望忠于上帝呢？
腓立比书 2章13节
你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。加拉太书 2章20节
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我捨己。
凡愿意全然降服于耶稣的人，耶稣应许将住在他们的生命中。当你将生命交托于耶稣时，你便能够获得保障，晓得祂的能力将会充满你、指引你并保守着你。
耶稣绝不会弃绝任何的人，任由他独自与邪恶势力对抗。耶稣应许会在你里面活出基督的样式，帮助你过一个信靠与得胜的生活！罗马书6章16节说道：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义。”
借着圣灵的能力，你绝对能够在今日就开始过一个顺服的生活！
OX 问答
你是否愿意跟随耶稣的领导，并且让圣经成为你信仰耶稣的根基？
- [ ] 我愿意
- [ ] 不愿意