在地上平安归与祂所喜悦的人……”每一年的圣诞节，人们都在传唱 着同样的副歌，然而残酷的事实却是，地球上鲜少有真正的平安。 近几十年来，已有数百万人在战争中丧生，而敌对与冲突事件也不 断地在全球肆虐。我们所住的社会，已经不再像过往一般安全，许多家庭以及 无数的人，正悲剧性的严重缺乏平安。压力、沮丧、嗜瘾、疾病与其他事物， 正联合起来侵噬着世人的平安。
圣经将耶稣称为“和平的君。”（以赛亚书9章6节）然而，今日的世界却 看似如此惊人的缺乏平安。上帝是否有办法帮助祂的子民重获真正的平安？
1. 在今日的乱世之中，一个人如何能够获得真正的平安？
诗篇 119:165
爱你律法的人有大平安。
- 上帝应许将平安赐给那些爱慕祂律法的人。
2. 圣经如何描述上帝末后的信徒？
启示录 14:12
圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。
- 那些在耶稣复临时还活在世上并预备好迎接祂的人，圣经形容他们是 守上帝诫命的人。另一方面，圣经说到“恶人必不得平安。”（以赛 亚书57章21节）
3. 何谓十诫？
出埃及记 20:2－17
- 1) 除了我以外，你不可有别的神。（3）
- 2) 不要为自己雕刻偶像…… 不可跪拜那些象，也不可事奉它（4, 5）
- 3) 不可妄称耶和华―你上帝的名 (7)
- 4) 当纪念安息日，守为圣日。… 但第七日是向耶和华―你 神当守的安息日。（8, 10）
- 5) 当孝敬父母（12）
- 6) 不可杀人（13）
- 7) 不可姦淫（14）
- 8) 不可偷盗 (15)
- 9) 不可作假见证（16）
- 10) 不要贪恋（17）
4. 十诫是否在上帝于西奈山将它们写在石版之前，就已存在？
创世记 26:5
都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。
亚伯拉罕所生活的年代，远在上帝于西奈山将诫命写在石版之前。当 该隐杀害亚伯时——干犯了第六条诫命——上帝告诉该隐“罪就伏在 门前。”（创世纪4章7节）很显然的，十诫早在上帝于西奈山将它们 写在石版之前，就已存在。
5. 圣经如何定义罪？
约翰一书 3:4
违背律法就是罪。
罪存在于今日世界的这个事实，证明了上帝的律法仍然存在并有效。 事实上，圣经告诉我们，若是上帝的律法已不存在，那世上也将没有 罪恶。（罗马书4章15节）
关于十诫的附加资料：
- 上帝用自己的指头写下十诫。（出埃及记31章18节）
- 十诫被放在约柜之中。而原版的约柜在天国（启示录11章19节） ——这表示十诫存在于天国中！
- 圣经称上帝的律法是“全备”的。（诗篇19篇7节）
- 十诫向我们显明什么是罪。（罗马书3章20节）
- 十诫是永恒不变的。（诗篇111篇7、8节）
- 十诫可以被概括为两个简明的原则：对上帝的爱（首四条诫命）以 及对其他人的爱（后六条诫命）。耶稣在马太福音22章37－40节里 教导了这两个原则。
- “摩西的律法”或者“仪文律法”从来就不是十诫的一部分。这些 “律法上的规条”（以弗所书2章15节）已经在耶稣死在十字架上 时，就被废除了。当时，圣殿里的幔子裂成了两半（马可福音15章 38节），表明了犹太人在圣殿里的祭祀与奉献仪式，已被废除。然 而，十诫至今仍然永远有效。（诗篇117篇7、8节；诗篇119篇89 节；罗马书3章31节）
- 十诫是新约的一部分。（希伯来书8章10节；10章16节）
6. 新约如何论到十诫？
罗马书 7:12
这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
新约作者们了解十诫的永恒性。从本质上来说，十诫乃是上帝品格的 书面记录。正如一个国家的律法，反映了该国的性质与其立法者的品 格，同样地，十诫也反映了上帝的品格与祂国度的性质。 7
7. 十诫是上帝给予祂子民的重担吗？
约翰一书 5:3
我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
十诫乃是上帝赐予祂子民的福气。事实上，雅各写到十诫是“使人自 由的律法。”（雅各书1章25节；2章12节）凡是在生活中与上帝的律 法相和谐的人，将享有脱离内疚、羞辱、罪恶与刑罚的自由。
8. 十诫如何为信徒提供指引？
罗马书 7:7
这样，我们可说甚么呢？律法是罪么？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说不可起贪心，我就不知何为贪心。
上帝的律法指明罪恶，并引导我们远离罪恶，亲近耶稣。
9. 十诫已被废除了吗？
罗马书 3:31
这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。
使徒保罗从未表明上帝的律法已被更改。事实上，他坚信上帝的律法 是永恒不变的。
10. 耶稣是否曾表明十诫将会被废除？
马太福音 5:17-18
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
耶稣从未表明十诫将会被废除。当祂还在世时，祂说道：“我遵守了 我父的命令。”（约翰福音15章10节）耶稣时常劝勉人遵守十诫。祂 所给予年轻财主的勉言，解释得非常清楚：“你若要进入永生，就当 遵守诫命。”（马太福音19章17节）
仍然有效？
- 圣经记载了两种主要的律法：十诫与仪文律法。 其中哪一个律法是在今日仍然
十诫
- 上帝直到今日仍然希望我们遵守十 诫。“不可杀人”与“不可偷盗” 乃是永恒不变的原则。雅各曾在雅 各书2章11节里引用过十诫。保罗 在罗马书7章7节里也是如此。当耶 稣与年轻的财主交谈（路加福音18 章18－20），以及教导祂的门徒时 （马太福音24章20节），都曾引用 过十诫的教训。此外，在启示录14 章12节与22章14节里，上帝末后的 子民被形容为遵守上帝诫命的人。
仪文律法
- 仪文律法与十诫迥然不同。上帝赐 下仪文律法的目的，是为了阐明祂 的救恩计划。蕴藏在这些祭祀与节 期里面的教导，能够帮助信徒更了 解上帝如何拯救罪人。例如，被献 的羊羔象征了耶稣，就是“上帝的 羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰 福音1章29节）还有那具有保护能力的逾越节羊羔的血，被涂抹在信徒的房屋 门框上，象征了耶稣的救恩宝血。（出埃及记12章13节；罗马书3章25节）
耶稣的死对律法有何影响？
- 当耶稣死在十字架上之后，人们无须再遵守仪文律法。真“羔羊”的牺牲已使 得象征性的祭牲不再有意义。这些象征性的祭牲，原是为了预表“羔羊”的到 来。当弥赛亚来到世上，为世人而死之后，人们便不再需要这些预表物了。当 耶稣死在十字架上时，祂“大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两 半。”（马可福音15章37、38节）上帝借此表明祭祀不再对祂的子民具有约 束力。
逾越节与其他节期
- 如今，逾越节已变得不再必要了，“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭 了。”（哥林多前书5章7节）同样地，上帝的子民也不再有义务献祭或者遵守 仪文节期。
已被钉在十字架上？
- 在哥罗西书2章14－17节里，保罗写到耶稣“涂抹了在律例上所写攻击我们， 有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳 来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以，不拘在饮食上，或节期、月 朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”
- 注意保罗在这里写的：“律例上……的字据”被涂抹了。事实上，这些 会“攻击我们”并“有碍于我们”的律例，其实就是摩西在申命记31章26节 所指的“律法书”（仪文律法），因为这律法书会“见证人的不是。”
“不可让人论断你们”
- 保罗劝勉歌罗西人，不可让任何人在“饮食”、节期、月朔或者“安息日…… ［就是那］后事的影儿”的事上论断他们。这里的“饮食”，指的是仪文节期 里的祭祀饮食；同时，希伯来书也已经清楚说明，“影儿”实际上指的是与仪 文律法有关的事物。（希伯来书8章5节）
以下是十诫与仪文律法之间的不同之处。
| 十诫 | 礼仪律 |
|---|---|
| 由上帝所写（申命记 10:2）。 | 由摩西所写（申命记 31:24）。 |
| 写在石版上（申命记 10:1-2）。 | 写在书本中（申命记 31:26）。 |
| 称为“十诫”（申命记 10:4）。 | 称为“律法书”（申命记 31:26）。 |
| 放置在约柜内（申命记 10:5）。 | 放置在约柜旁（申命记 31:26）。 |
- 今日，虽然上帝的子民已无须继续遵守仪文律法，然而，上帝仍然乐于将祂的 律法写在我们的心上，好让我们能够在生命中获得平安与喜乐，并且借此将荣 耀归与祂。 11
11. 在新约之下，我们还需要十诫吗？
希伯来书 8:10
主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。
所谓的“旧约”，是上帝与旧约时代的以色列人所订的协议。（创世 纪17章1－8节）在这个协议中，上帝同意做以色列人的神，而以色列 人也同意做祂的子民——并且双方同意以十诫作为这个圣约的框架。 （申命记9章9－11节）
新约其实就是旧约的更新：上帝将会做祂子民的神，而祂的子民将会 做耶稣的信徒。十诫也将继续为上帝与祂子民之间的良好关系提供框 架。
12. 一个人如何能够遵守十诫？
加拉太书 2:20
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；腓立比书 2:13
因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。哥林多前书 10:13
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
圣经告诉我们“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3章 23节）然而，借着圣灵，耶稣愿意在我们里面活出基督的样式。耶稣 的同在，坚固了上帝的子民，并确保他们能够以属天的能力在生活中 与上帝的律法相和谐。
13. 人是否因遵守十诫而得救？
以弗所书 2:8-9
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。
救恩乃是一份礼物（罗马书6章23节），世人无法以任何的方式赚取 救恩。虽然上帝将属天的能力赋予我们，使我们能够过一个顺服的生 活（犹大书24节），然而救恩却并非是我们顺服上帝律法的结果。救 恩乃是上帝所赐予的礼物，当一个罪人愿意相信上帝有能力并且甘心 乐意拯救他时，这个人便获得了救恩的礼物。当你选择接受这份救恩 的礼物时，你便能够确信救恩是属于你的！
14. 一个人若干犯了上帝的诫命，他应当如何做？
约翰一书 2:1
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。约翰一书 1:9
我们若认自己的罪，神是信实的， 是公义的，必要赦免我们的罪， 洗净我们一切的不义。
上帝愿意赦免任何一个带着痛悔的心来寻求祂的人。罗马书5章20节 说道：“罪在那里显多，恩典就更显多。”这并非是要我们轻看罪， 却是要向我们保证，当我们失脚犯罪时，若凭借信心转向上帝，祂必 向我们显恩典与怜悯。圣经已清楚告诉我们：“耶和华有怜悯，有恩 典。”（诗篇103篇8节） 15
15. 一个人应当如何学习遵守上帝的诫命？
诗篇 40:8
我的 神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。
上帝应许将祂的律法写在我们的心上。（希伯来书8章10节）当圣灵 进入一个人的生命时——在你将生命交托于耶稣之后——顺服上帝便 成了一种喜乐。耶稣在进入一个人的内心时，祂也会带入了一颗爱上 帝的心，其中包含了对顺服上帝的热爱。上帝将会在我们里面，行我 们自己所不能行的事！
16. 在生活中与上帝的律法相和谐的关键是什么？
约翰福音 14:15
你们若爱我，就必遵守我的命令。
耶稣论到一个人在尽心、尽性、尽意爱上帝的时候，将会产生什么效 应。（马太福音22章37节）一个人对上帝的爱，将日益加深他对上帝 的交托。当我们爱耶稣时，顺服祂便是一件自然而然的事！
OX 问答
你今日是否愿意邀请耶稣 住在你里面，使你可以活 出基督的样式，并引导你 过一个顺服上帝的生活？
- [ ] 我愿意
- [ ] 不愿意