国文学的学生们都很熟悉由埃德加·爱伦·坡所写的著名小说—— 《厄舍府的没落》。故事说到一个女人不幸地被她的双生哥哥错误地活埋，结果就在她好不容易逃出升天之后，却意外地吓死了自己的哥哥。
现今，活埋的事件极其少见，至少以现实的生活来说的确如此。然而在属灵的生活中，活埋发生的次数却比我们想象的还多！
洗礼乃是圣经中一个象征转变的仪式——我们罪恶的过往死去，并且在基督里复活，经历一个充满喜乐与胜利的新生命。我们过往的自我满足与反叛上帝的生活，在这个仪式中被埋葬并丢弃。
耶稣已明确地表明，了解圣经中关于洗礼的教导，乃是至关重要的。不幸的是，许多人在不了解洗礼真正含义的情况下，被活埋了！
1. 洗礼有多重要？
约翰福音 3章5节
人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。加拉太书 3章27节
你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
根据耶稣的教导，所有基督徒都必须受洗。救恩乃是借由信仰耶稣而来，而耶稣的信徒是通过洗礼来公开承认这样的信仰。耶稣清楚指明洗礼这个在圣经中被提到近百次的仪式，乃是基督徒经验里不可或缺的一部分。
2. 耶稣给予祂门徒的最后一个吩咐是什么？
马太福音 28章19节
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
人死前的最后一席话，往往意义深重。耶稣在对祂门徒所说的最后话语之中，分享了祂对新基督教会的未来展望。耶稣委托这个教会的领袖们将福音传遍天下，并鼓励人接受耶稣而受洗。
3. 圣经教导我们几种洗礼方式？
以弗所书 4章5节
一主，一信，一洗，
圣经所教导的唯一真正洗礼，乃是水中的洗礼，就是以全身入水的方式受洗，也被称为“浸礼”。
“受洗”一词源自于希腊文baptizo，意思是“浸泡”或者“浸入”。因此，洗礼的另一个意思其实就是“浸入水中”。圣经从未使用“喷洒”或者“浇灌”来形容洗礼。
4. 耶稣如何受洗？
马可福音 1章9、10节**
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷彿鸽子，降在他身上。
耶稣“下到”约旦河里去，接着从水里“上来”。施洗约翰特别选择在约旦河为人施洗，乃是因为“那里水多。”（约翰福音3章23节）耶稣当时是以全身入水的方式受洗。
在约翰福音1章29节－34节里，约翰认出耶稣便是弥赛亚（请参阅马太福音3章11节）。耶稣受洗乃是预言的实现，是一件极其重大的事件。
5. 圣经中还有其他洗礼的例子吗？
使徒行传 8章38、39节
腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 39 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。
这段经文清楚地显示，使徒们从未更改洗礼的方式。在这里，我们看见腓利与这位埃塞俄比亚人下到水里去，再从水里上来。这个洗礼乃是照着耶稣的榜样，以全身入水的方式进行。
6. 水象征什么？
使徒行传 22章16节
起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。
水象征了属灵的洁净，它代表着纯洁与全新的开始。圣经说道：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3章23节）世人需要借着洗礼来获得全新的开始。
当然，水本身并没有洗净我们罪污的能力。它纯粹是象征上帝在我们生命中所成就的工作。
7. 洗礼象征什么？
罗马书 6章4节
所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
洗礼象征了洗去老我的罪污，并在耶稣基督里展开新的生命。洗礼同时也是一个标记，纪录了信徒在生命中——借着老我的死去与获得新生——经历耶稣的死、埋葬与复活。
正如耶稣死了，被埋葬，最终复活一样，新生的基督徒在老我的罪中死去，并在洗礼的水中被埋葬，最终以圣灵所坚固的新生命复活。
以上的象征意义，展现了洗礼的重要性和其中含义的核心。一位决志受洗的人，首先选择放下罪恶的生活，接着在洗礼的水中被埋葬，最终从水里上来并在耶稣里活出新的生命。
洗礼象征了：
| A. 老我的死去 | B. 老我的埋葬 | C. 基督里的新生 |
|---|---|---|
| 基督徒生活的重点， 并非仅在于成为一个 “更好的人”——更在于老我的死去。 使徒保罗说道：“我已经与基督同钉十字架。”（加拉太书2章20节） 一个人唯有在降服于耶稣并愿意让老我死去之后，其洗礼才显得有意义。在没有完全降服于耶稣的情况下受洗，将会导致一个人被“活埋”。 | 圣经说我们是“受洗与祂一同埋葬。” （哥罗西书2章12 节）一个人唯有全身浸在水里——被埋葬 ——才算是真正的受洗。很显然，喷洒再多的水，也无法完全“埋葬”一个人。圣经所教导的洗礼， 乃是全身入水的浸礼。 | 当你的老我死去并埋葬于洗礼之后，你将会从水里上来成为一位新造的人。 洗礼对于基督徒生活的重要性，就如同婚礼对于婚姻生活的重要性一样。 |
8. 一个人在受洗之后，将会冠上谁的名字？
加拉太书 3章27节
你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
保罗写到一个人在受洗之后，就是“披戴基督”了。我们旧的身份将会被全新的身份所取代——也就是与耶稣基督合一了。
9. 选择以哪种形式受洗，真的那么重要吗？
马可福音 16章16节
信而受洗的，必然得救；
尽管洗礼本身无法提供救恩的保障——救恩乃是本乎恩，并因着信耶稣基督而来——但是洗礼却是基督徒经验里，至关重要的一部分。
若是洗礼的方式不正确，其象征意义——还有其中的含义——也将会被彻底地改变。洗礼代表了老我的死去，以及在耶稣里复活的新生。唯有全身入水的浸礼能够完整表达以上的属灵含义。
10. 你如何能够晓得自己已为洗礼做好预备？
当你接受耶稣为你的个人救主（使徒行传8章37节；约翰福音3章3、5节）并经历新生时，你将会：
- 了解耶稣的教导。（马太福音28章19、20节）
- 相信耶稣的教导。（马可福音16章16节）
- 悔改过往的罪。（使徒行传2章38节）
- 同意远离罪恶。（罗马书6章5、6节；路加福音3章7、8节）
洗礼是为了那些愿意接受耶稣并希望与祂一同生活的人而设。受洗是一个令人激动且极其严肃的决定。耶稣希望你能够认识祂，并充分理解你将做的承诺。
11. 伴随着水的洗礼而来的是什么?
约翰福音 3章5节
人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。
真正的水的洗礼必定伴随着圣灵的洗礼。受圣灵的洗，意味着“完全浸入”于圣灵之中：接受圣灵并让祂改变你的生命。
圣灵的任务是要叫人知罪，并且授予耶稣的公义作为罪的解方。（约翰福音16章8节）同时，圣灵也负责帮助我们了解上帝话语的教导。（约翰福音16章13节）
一个人若结出圣灵的果子（加拉太书5章22、23节），并接受圣灵的恩赐，便是证明自己受了圣灵的洗。以上两者将帮助我们能够有效地分享上帝爱的福音。（哥林多前书12章3－7节）
12. 受洗与加入教会有直接关系吗？
使徒行传 2章41、47节
于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人… 主将得救的人天天加给他们。哥罗西书 1章18节
祂也是教会全体之首。哥林多前书 12章13节
我们… 都从一位圣灵受洗，成了一个身体,..
当我们受洗归入耶稣之后，我们便自动成为了祂身体——教会——的一部分。教会是上帝所选定的群体，其中的成员将会帮助培育我们的属灵生命，并且在传福音的事工上与我们通力合作。当我们决定受洗时，我们同时也承诺成为上帝教会的一位活跃成员。
那要如何解释……？
那要如何解释十字架上的盗贼？他并没有受洗，不是吗？那么他如何能够在死后得救呢？
圣经从未说到这位十字架上的盗贼不曾受洗。然而，就算我们假设他未曾受洗， 他的例子也将会与其他未曾受洗便死去的人一样。在这种情况之下，耶稣所受的洗，将会代替那个人所当受的洗。然而，这却不能作为那些不愿意受洗之人的借口。洗礼仍然非常重要。很显然，那位盗贼在对耶稣的救恩产生了信心之后，他并没有机会受洗。
同时，我们也必须谨记，一个人并非靠着洗礼而得救，而是靠着信仰耶稣而得救。洗礼——与其他顺服的步骤一样——让信徒得以展现对上帝的真爱。
那要如何解释奉父、子、圣灵的名为人施洗？难道使徒们当初不是只奉耶稣的名为人施洗吗？
耶稣亲口说我们必须奉“父、子、圣灵的名”受洗。然而，当祂在说这话时，并非是在为以后要施洗的人预备台词。圣经从未记载一个人在施洗时所说的确切措辞。耶稣在论到我们应当奉“父、子、圣灵的名”受洗时，祂其实是在表示，我们必须在承认上帝三个位格的权柄的情况之下受洗。
在使徒行传19章5节里，这些门徒“奉主耶稣的名受洗”，是 为了承认耶稣基督的主权。这段经文的上下文也明确地指出，这个洗礼的重点乃在于耶稣的主权。再次的，这里并没有提到任何在施洗过程中所使用的措辞。这些人受洗是为了公开承认他们接受耶稣为他们的救主。
那要如何解释婴儿洗礼？
圣经从未提到婴儿洗礼。事实上，圣经清楚表示婴儿洗礼是不合宜的。圣经中那些受洗的人都是成熟的人，他们能够清楚地作出个人选择来接受耶稣为救主，并且在生活中选择降服于上帝的旨意。耶稣本身也是以一个成人的身份受洗。
浸礼也被称为“信徒的洗礼”，因为那些受洗的人乃是以个人的决定来信仰耶稣。一位婴儿显然无法达到这些受洗的先决条件：对自身罪过的认知、信仰上帝、认罪、悔改与降服于上帝的旨意。比起让婴儿受洗，父母们应当将孩子献与上帝，如同幼年的耶稣一样。（路加福音2章21节－39节）
父母们不仅仅是将孩子献与上帝，同时也是将自己献上，立志遵循上帝的话语，以一个基督化的环境来教养孩子。献婴礼——而非洗礼——是适合婴儿的。圣经并未具体说明一个人适合受洗的确切年龄。一些人能够在年轻时就与耶稣建立起深具意义的关系，而一些人却并非如此。
那要如何解释其他的洗礼方式？它们源自于哪里？
这些仪式绝非来自于圣经，更不是来自于耶稣与门徒的教导。浸礼乃是基督教会在耶稣死后的几百年里，一直被广为接受的洗礼方式。之后，随着时代的演变， 新的洗礼方式才开始渐渐流入教会，进而演变成悠久的传统。
事实上，今日许多不施行浸礼的教会，在过去是施行浸礼的。在那些以洒水礼或者滴礼来取代浸礼的旧教堂里，还有着被废弃的浸礼池。现今不符合圣经的洗礼方式，是以人的传统而设立的。对此，圣经清楚地说道：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”（使徒行传5章29节）
13. 重新受洗是否合宜？
使徒行传 19章2－5节
［保罗］问他们说：你们信的时候受了圣灵没有？他们回答说：没有，也未曾听见有圣灵赐下来。 保罗说：这样，你们受的是甚么洗呢？他们说：是约翰的洗。 保罗说：约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
虽然在最理想的情况下，一个人只应受一次的洗，然而在一些情况之下，重新受洗不仅是合宜，甚至是被推荐的：
发现新的基本要道
当保罗在以弗所讲道时，他遇见了一群受了施洗约翰的洗，却从未听说过圣灵的人。因此，保罗便将这些人带到一处，并教导他们关于圣灵的工作与能力。这个新的要道，为这些人的生命带来了极其震撼的影响，以致他们决定重新受洗。这个例子清楚地显示，一个人在学习了改变生命并意义深重的新要道之后，重新受洗是合宜的。
离弃耶稣之后，重回耶稣的怀抱
洗礼是你与耶稣的婚礼。若你曾离开耶稣并抛弃了这段关系，重新受洗也是合宜的。当你再次向耶稣承诺你的爱与忠诚时，这便是你与耶稣之间“全新的开始”。
14. 当使徒保罗试图推迟受洗时，他获得什么忠告？
使徒行传 22章16节
现在你为甚么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。
魔鬼其中一个最有效的策略，就是诱导人耽延——推迟所作的决定。圣经说：“你为什么耽延呢？”
不要推迟受洗。不要等待自己觉得“足够好了”，也不要等待自己感觉“洁净了”，更不要等待别人的赞同。圣经说：“起来，求告祂的名受洗。”
不要耽延——今日就作好计划，通过受洗为生命带来全新的开始。
15. 当一个人受洗时，上帝有何感受？
马可福音 1章11节
有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。
当耶稣受洗时，上帝从天上发出了赞许的声音！
路加福音 15章7节
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
当一个人受洗时，全天庭都会欢欣鼓舞！
三点要道：
1) 洗礼是基督徒生活其中一个意义深重的部分。
2) 唯有全身入水的浸礼，符合圣经的教导并正确反映其象征意义。
3) 洗礼是加入上帝教会的起点。
OX 问答
你是否愿意跟随耶稣的榜样，为你的生命带来全新的开始，并愿意遵照圣经的教导开始预备自己接受洗礼。
- [ ] 我愿意
- [ ] 不愿意